آيـــــــة ** وتفسيــــر

(*قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لاتنصرون
واتبعوا احسن ماانزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لاتشعرون
ان تقول نفس ياحسرتي على مافرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين
او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين
او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين
بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لايمسهم السوء ولاهم يحزنون*) سورة الزمر

&& تفسير بن كثير &&

هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن اللّه تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر، ولا يصح حمل هذه على غير توبة، لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، فأتوا محمداً صلى اللّه عليه وسلم فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزل: {والذين لا يدعون مع اللّه إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم اللّه إلا بالحق ولا يزنون}، ونزل: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه} (أخرجه البخاري ورواه مسلم وأبو داود والنسائي). وعن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم}" (أخرجه الإمام أحمد عن ثوبان رضي اللّه عنه) إلى آخر الآية. وعن عمرو بن عنبسة رضي اللّه عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم شيخ كبير يدعم على عصا له فقال: يا رسول اللّه إن لي غدرات وفجرات، فهل يغفر لي؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم: "ألست تشهد أن لا إله إلا اللّه؟" قال: بلى، وأشهد أنك رسول اللّه، فقال صلى اللّه عليه وسلم: "قد غفر لك غدراتك وفجراتك" (تفرد به أحمد من حديث عمرو بن عنبسة). وروى الإمام أحمد، عن أسماء بنت يزيد رضي اللّه عنها قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقرأ: {إنه عمل غير صالح} وسمعته صلى اللّه عليه وسلم يقول: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه إن اللّه يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم} (أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي).

فهذه الأحاديث كلها دالة على أن المراد أنه يغفر جميع ذلك مع التوبة، ولا يقنطن عبد من رحمة اللّه، وإن عظمت ذنوبه وكثرت، فإن باب الرحمة والتوبة واسع، قال اللّه تعالى: {ألم يعلموا أن اللّه هو يقبل التوبة عن عباده}، وقال عزَّ وجلَّ: {ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر اللّه يجد اللّه غفوراً رحيماً}، وقال جلَّ وعلا في حق المنافقين: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً * إلا الذين تابوا وأصلحوا}، وقال تبارك وتعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا} قال الحسن البصري رحمه اللّه: انظروا إلى هذا الكرم والجود قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة، والآيات في هذا كثيرة جداً، وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حديث الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً، ثم ندم وسأل عابداً من عباد بني إسرائيل هل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله وأكمل به مائة، ثم سأل عالماً من علمائهم هل له من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ثم أمره بالذهاب إلى قرية يعبد اللّه فيها فقصدها، فأتاه الموت في أثناء الطريق، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأمر اللّه عزَّ وجلَّ أن يقيسوا ما بين الأرضيين فإلى أيهما كان أقرب فهو منها، فوجدوه أقرب إلى الأرض التي هاجر إليها بشير فقبضته ملائكة الرحمة، هذا معنى الحديث، وقد كتبناه في موضع آخر بلفظه، وقال ابن عباس في قوله عزَّ وجلَّ {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} الآية، قال: قد دعا اللّه تعالى إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو اللّه، ومن زعم أن المسيح هو ابن اللّه، ومن زعم أن عزيراً ابن اللّه، ومن زعم أن اللّه فقير، ومن زعم أن يد اللّه مغلولة، ومن زعم أن اللّه ثالث ثلاثة، يقول اللّه تعالى لهؤلاء: {أفلا يتوبون إلى اللّه ويستغفرونه واللّه غفور رحيم}. ثم دعا إلى التوبة من هو أعظم قولاً من هؤلاء، من قال: {أنا ربكم الأعلى} وقال: {ما علمت لكم من إله غيري} قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: من من آيس عباد اللّه من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب اللّه عزَّ وجلَّ، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب اللّه عليه، وروى الطبراني عن ابن مسعود قال: إن أعظم آية في كتاب اللّه {اللّه لا إله إلا هو الحي القيوم} وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر {إن اللّه يأمر بالعدل والإحسان}، وإن أكثر آية في القرآن فرحاً {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه}، وإن أشد آية في كتاب اللّه تفويضاً: {ومن يتق اللّه يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب} (رواه الطبراني عن ابن مسعود موقوفاً). ومرَّ عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه على قاصٍّ وهو يذكر الناس، فقال: يا مذكر لِمَ تقنطِ الناسَ من رحمة اللّه؟ ثم قرأ: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه} (رواه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود أيضاً).

(ذكر أحاديث فيها نفي القنوط).

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم اللّه تعالى لغفر لكم، والذي نفس محمد بيده لو لم تخطئوا لجاء اللّه عزَّ وجلَّ بقوم يخطئون ثم يستغفرون فيغفر لهم" (تفرد به الإمام أحمد من حديث أَنَس بن مالك)، وعن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كنت كتمت منكم شيئاً سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لولا أنكم تذنبون لخلق اللّه عزَّ وجلَّ قوماً يذنبون فيغفر لهم" (أخرجه أحمد ورواه مسلم والترمذي)، وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "كفارة الذنب الندامة" (أخرجه أحمد عن ابن عباس موقوفاً)، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو لم تذنبوا لجاء اللّه تعالى بقوم يذنبون فيغفر لهم" (تفرد به الإمام أحمد). ثم استحث تبارك وتعالى عباده إلى المسارعة إلى التوبة، فقال: {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له} الخ، أي ارجعوا إلى اللّه واستسلموا له {من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون} أي بادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل حلول النقمة، {واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم} وهو القرآن العظيم {من قبل أن يأتيكم العذابُ بغتةً وأنتم لا تشعرون} أي من حيث لا تعلمون ولا تشعرون، ثم قال تعالى: {أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب اللّه} أي يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط في التوبة والإنابة ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين للّه عزَّ وجلَّ، وقوله تبارك وتعالى: {وإن كنت لمن الساخرين} أي إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق، {أو تقول لو أن اللّه هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين} أي تود لو أعيدت إلى الدنيا لتحسن العمل، قال ابن عباس: أخبر اللّه سبحانه وتعالى ما العباد قائلون قبل أن يقولوه، وعملهم قبل أن يعملوه، وقال تعالى: {ولا ينبئك مثل خبير}، {أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب اللّه وإن كنت لمن الساخرين * أو تقول لو أن اللّه هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين} فأخبر اللّه عزَّ وجلَّ أن لو ردوا لما قدروا على الهدى فقال: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون}، وفي الحديث: "كل أهل النار يرى مقعده من الجنة، فيقول: لو أن اللّه هداني فتكون عليه حسرة، قال: وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار، فيقول: لولا أن هداني اللّه قال: فيكون له الشكر" (أخرجه أحمد والنسائي عن أبي هريرة مرفوعاً)، ولما تمنى أهل الجرائم العود إلى الدنيا، وتحسروا على تصديق آيات اللّه واتباع رسله، قال اللّه سبحانه وتعالى: {بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين} أي قد جاءتك أيها العبد النادم آياتي في الدار الدنيا وقامت حججي عليك فكذبت بها واستكبرت عن اتباعها وكنت من الكافرين بها الجاحدين لها.

60 - ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين

- 61 - وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون

يخبر تعالى عن يوم القيامة أنه تسود فيه وجوه وتبيض فيه وجوه، تسود وجوه أهل الفرقة والاختلاف، وتبيض وجوه أهل السنة والجماعة، قال تعالى {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على اللّه} أي في دعواهم له شريكاً وولداً، {وجوههم مسودة} أي بكذبهم وافترائهم. وقوله تعالى: {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين}؟ أي أليست جهنم كافية سجناً وموئلاً، لهم فيها الخزي والهوان بسبب تكبرهم عن الانقياد للحق؟ وفي الحديث: "إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أشباه الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار، حتى يدخلوا سجناً من النار في واد يقال له (بولس) من نار الأنيار، ويسقون من عصارة أهل النار ومن طينة الخبال" (أخرجه ابن أبي حاتم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً)، وقوله تبارك وتعالى: {وينجي اللّه الذين اتقوا بمفازتهم} أي بما سبق لهم من السعادة والفوز عند اللّه، {لا يمسهم السوء} أي يوم القيامة {ولا هم يحزنون} أي ولا يحزنهم الفزع الأكبر، بل هو آمنون من كل فزع، مزحزحون عن كل شر، نائلون كل خير.